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臺灣自古以來有蓬萊仙島之稱，2015年一位荷蘭地質學者亞柏說，台灣土地所展現的驚人能量，躍居他所測試國家的第一位，極可能成為世界各國中最適合用來進行靈性治療的地方。事實上，除了能量最強之外，在更早之前，就有史料顯示，臺灣各地也有為數不少的妖怪傳說，一位臺灣大學外文系、清華大學臺灣文學研究所畢業的何敬堯，多年來走訪臺灣，完成了這本「妖怪臺灣地圖」，一書網羅臺灣各地的妖魔鬼怪。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／聯經出版公司提供）
臺灣妖怪真不少 高學歷的他愛上在地傳說
年紀輕輕的何敬堯剛結婚，問他為什麼寫妖怪，他說一開始是在寫台灣的歷史小說，需要翻查很大量的文獻，在翻查文獻的過程中，看到文獻史料常常有一些不被正史重視的''稗官野史''，甚至是鄉野傳說。在這些傳說中，經常有妖怪的蹤跡，像是雲林以前曾有控制颶風的''制風龜''，或者是巨大無比會吃水鹿的''鉤蛇''，或者是躲藏在竹林裡的''竹篙鬼''。這些故事除了可以為台灣歷史小說增色，同時也可以用''妖怪學問''的觀點，來考察他們。因為妖怪學就是民俗學的一種類型。他希望藉由研究妖怪，達到更加貼近鄉土，認識台灣島嶼，有這樣的心願。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／聯經出版公司提供）
萬物有靈萬物有情 臺灣人敬鬼神天地保佑
何敬堯進一步發現，妖怪是台灣歷史與民俗的另類展現。【妖怪傳說，只在特定的地點，特定的人們，特定的時間，才會流傳發展】。如【魔神仔、紅衣小女孩、魚肉好吃嗎的人面魚】。因此，研究妖鬼神怪，就是研究文史，也等於是認識台灣島上的人們【集體潛意識】的一種方法學。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／聯經出版公司提供）
台灣的妖鬼神怪，精神在於萬物有靈的泛靈思想，也是來自於對大自然的崇敬畏懼之心，或者是對於死亡先人的靈魂崇敬，體現人們敬畏天地自然的思想。例如台灣人敬鬼，會為了路邊枯骨孤魂野鬼，建有應公廟、萬善爺廟，這便是''厲鬼崇拜''或者''孤魂信仰''的心理。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／聯經出版公司提供）
有時候妖怪也能成神 宜蘭將軍廟傳說原本主神是山貓妖怪
有時候妖怪也能成神，舉例如宜蘭頭城的將軍廟，據說原本主神是一隻山貓妖怪，因為肆虐地方，後來人們為祂建廟，給予香火，不知道是不是因此祂開心了，就成為守護地方的守護神。
台灣的妖鬼神怪思想，經常是一體兩面，具有''神''與''祟''的兩種多元性格。例如虎神的信仰，好的那一面，就是虎爺，土地公或廟裡會祭拜的虎爺，會帶來平安或者錢財。但是虎神也有另一種信仰，也就是白虎神與黑虎神，這是民間認為的兇神妖怪，如果犯白虎犯黑虎，就要去祭解消災。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／作者提供）
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／作者提供）
臺灣日據時代就有妖怪畫 期許拼湊臺灣妖怪史
何敬堯的下一步正在努力拼湊臺灣妖怪的文藝史。羨慕日本妖怪有繪畫，像是浮世繪，其實臺灣也有。根據他的研究，至少從日治時期就有文人畫家開始繪畫妖怪，像是鳥羽博、宮田彌太郎。戰後，漫畫大師陳定國也繪製了許多民間傳說中的妖怪形象。除此之外，在音樂、電影、文學，台灣妖怪創作也十分多。所以我陸陸續續收集黑膠唱片、古畫、古書、電影海報，試圖拼湊出百年來的臺灣妖怪文藝史的變遷與發展。這片土地上，你我共同擁有的生成長記憶。
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／作者提供）
▲臺灣大學外文系畢業的何敬堯，多年來臺灣走透透尋藏各地的妖魔鬼怪。（圖／作者提供）
何敬堯小檔案：
出處：三立新聞網
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